En dépit de la diversité des croyances et des rites il est possible de dégager, pour saisir le phénomène religieux dans son essence, trois éléments structuraux qui font système : le primat de l'Autre sur le sujet, l'obsession du Sens, et la problématique du Salut.
Primat de l'Autre : le sujet religieux s'en remet pour son existence à l'autorité d'une instance supérieure, détentrice du savoir et du pouvoir. "Les hommes sont des jouets entre les mains des dieux". L'identité subjective est fondée dans un Grand Autre, garant de la vérité et des valeurs.
Obsession du Sens : Freud avait remarqué que c'est à ce besoin viscéral de sens qu'on reconnaît l'âme religieuse, jusque dans les dégradations contemporaines de l'idéologie politique. L'existence se doit d'être justifiée, orientée, pour éviter de sombrer dans le nihilisme. C'est évidemment l'Autre qui définit l'orientation et fixe la valeur des valeurs. "Nous sommes au monde pour faire notre devoir".
L'orientation est pensée dans la perspective d'un Salut, collectif ou individuel. "Le royaume de Dieu", l'immortalité dans la béatitude, ou plus prosaïquement la Délivrance des cycles de la vie et de la mort (samsâra et nirvâna). Ce salut exige un effort, impose une ascèse, dans la dramatisation et la culpabilité.
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