COMMENT DISTINGUER BESOIN ET DESIR

Désir ou contrainte psychique, qu'est ce qui détermine la répétition? Un peu vite on décrète que c'est la contrainte, l'addiction, le besoin compulsif de recréer les conditions de l'apaisement, pour éliminer l'angoisse. Mais le désir a lui aussi ses exigences, parfois drastiques et exclusives. Dès lors existe-t-il un critère de différenciation? Est-ce par désir que je me précipite sur ma machine, à l'orée du jour, ou par besoin? Je constate un enchevêtrement inextricable qui me jette dans une douloureuse incertitude. D'autant que, de consentir à cette exigence, le résultat est le même. Comme un assouvissement, temporel, mais délicieux. La tension baisse, le calme revient, une sérénité nouvelle me gagne tout entier, et avec elle  la conscience heureuse d'être en accord avec moi-même. Désir ou contrainte?

Théoriquement le désir relève de la liberté psychique, non de la contrainte. La contrainte est l'effet de la violence externe qui s'impose au sujet, et qui momentanément le met hors d'état de résister. D'être contraint je suis dans le régime des forces passives : accablement, tristesse, soumission, haine rentrée, diminution de puissance. Mais je ne vis rien de tel en suivant mon désir, même si j'expérimente une poussée quasi irrésistible, une sorte de pression intérieure que j'assimile trop vite à une contrainte. Mais ici le mouvement vient du dedans, d'une exigence personnelle de réalisation. Je sais aussi que je peux surseoir à y céder, mais je sais aussi que généralement cette hésitation me jette dans la tristesse, voire l'angoisse. Toute la question est donc de mieux distinguer la force qui vient du dedans de celle qui vient du dehors. Dans les faits cette opération est moins aisée qu'il n'y paraît. Spinoza faisait remarquer que l'ivrogne croit librement désirer le vin, alors qu'il ignore tout des causes qui le déterminent. En quoi l'amoureux, qui protestera d'avoir librement élu sa bien aimée, sera-t-il donc plus libre par rapport à l'objet de ses voeux? Spinoza dira que l'amour est une joie qu'accompagne l'idée d'une cause extérieure, donc que l'amour est l'expression de la joie, à savoir l'indice d'une plus grande puissance, expressive de la nature même du sujet, alors que le besoin de vin n' a rien d'une joie expressive de la nature originelle du sujet. Le vin, à une certaine dose, est la marque de la dépendance. Mais, dira le contradicteur, l'objet d'amour n'est-il pas, lui aussi, un besoin exprimant une dépendance? Aimer, n'est-ce pas perdre son autonomie dans la recherche d'un bien supposé, donc une conduite de passion triste? - Avouons que la question ne manque pas de pertinence. Nous revoilà au point de départ : qu'est ce qui distinguera un amour pathologique d'un amour libre, un amour déterminé par des forces passives d'un autre expressif de forces actives?

On peut risquer une idée : la force passive crée la dépendance et la souffrance du besoin. Le libre désir qui exprime ma puissance d'exister, la spontanéité créatrice de ma nature propre perd sa puissance d'élection et d'affirmation, sa capacité inventive, son aptitude au déplacement, son errance poétique pour se voir rabattu sur la structure répétitive et fixe du besoin, comme on voit dans l'usage des stupéfiants, et plus largement dans les structures d'aliénation : "un seul être me manque et tout est dépeuplé". Qu'un être, ou un objet vienne à manquer, il ne devrait pas en résulter de désertification de la vie et du monde.  Après un deuil rapide et complet le sujet devrait retrouver la capacité de forger de nouveaux investissements, d'agir ses pulsions dans une direction nouvelle et repeupler le monde.  C'est là l'expression d'une saine et noble nature, comme on voit chez certains créateurs qui changent assez facilement de direction, s'essayant à mille projets divers et variés, explorant sans trève des réalités nouvelles, et y trouvant de nouvelles satisfactions. Ceux-là ne souffrent pas d'un manque imaginaire, mais produisent à l'infini de nouvelles créations. Ce sont les explorateurs de la réalité, et quand la réalité fait défaut ils la construisent de toutes pièces.

Quand le désir est libre il est créateur. La répétition dénote le besoin. Cela dit, dans les faits, les choses sont plus compliquées et la différenciation parfois ardue. Nous expérimentons souvent que dans le plus pur désir se glisse à notre insu, et contre nous, une dimension passive, par suite de négligence, de fidélité à des modèles inconscients, qui fort souvent provoquent une secrète irritation contre nous mêmes, une perte d'aisance et de spontanéité. A ce moment là, la seule vertu qui convient est de savoir s'arrêter.

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