Du PLURALISME PULSIONNEL

La pulsion est une poussée d’origine interne qui produit une tension, agréable ou désagréable, un « travail » physiologique et psychique, exigeant une satisfaction, laquelle à son tour génère une détente de l’organisme. La source de la pulsion est à chercher dans le corps conçu comme totalité indivise, bien avant toute distinction entre le soma et la psyché. Quelque chose dérange, modifie l’équilibre général, excite, suscite de la gêne, des images associées au souvenir de plaisirs antérieurs. C’est cela sans doute qui a poussé Freud à qualifier la pulsion d’érotique dans son principe : libido, recherche spontanée de plaisir, désir de plaisir. En allemand Lust désigne à la fois le désir et le plaisir, comme le libido latin. Pour donner une idée complète de la pulsion il faut quatre termes : la source (corporelle) la nature (travail énergétique) le but (satisfaction et détente) l’objet (ce par quoi la satisfaction est atteinte). Dans le cas de l’humain l’objet est variable, mobile, susceptible de déplacements, de retournements, de combinaisons multiples, par quoi il se distinguerait de l’instinct, beaucoup plus rigide. La pulsion est plastique dans sa forme, souple et modulable dans son expression, incertaine, variable et modifiable : la culture et le langage exercent une action décisive quant à son orientation, son « destin », et aux conditions de la satisfaction.

On s’est souvent demandé si toutes les pulsions pouvaient se ramener au final à une seule pulsion fondamentale, chaque pulsion particulière étant comme une variation sur un thème unique. Mais cette position est peu convaincante. L’expérience révèle plutôt une extrême variété, voire de l’incompatibilité. Freud, fort sensible à ce conflit interne, a très tôt milité pour une conception dualiste qui seule lui semblait pouvoir rendre compte des antagonismes existant au sein de la psyché : opposition des pulsions libidinales et des pulsions du moi, puis, en seconde lecture, opposition des pulsions de vie (Eros) et des pulsions de mort (Thanatos). Cette thèse est bien supérieure à la thèse moniste, mais elle reste marquée par un esprit de système : deux entités quasi métaphysiques se font face, deux synthèses conceptuelles auxquelles ne correspond nulle expérience observable dans la nature de l’humain. Freud reconnaît lui-même une parenté théorique avec Empédocle, le théoricien de l’opposition entre l’Amour et la Haine.

Je ne sais, quant à moi, s’il existe bien des pulsions de mort. Je vois plutôt la mort dans l’aboutissement déréglé de la pulsion, quelle qu’elle soit, dans un passage au-delà de la limite. Si je me livre sans réserve aux pulsions orales je mets ma vie en danger, sans compter le danger que je fais courir à autrui. La pulsion génitale peut mener à de semblables conséquences. La mort est l’au delà d’une limite de nature, qu’un organisme sain respecte sans problème, mais que la perversion peut délibérément ignorer. On citera le cas du suicide, mais le suicide est peut-être moins une agression contre soi-même que le meurtre imaginaire d’un tiers incorporé. Et le meurtre lui-même peut s’interpréter comme une agression défensive, ou une jouissance paroxystique, sans qu’il soit nécessaire d’évoquer une pulsion de mort. Il s’agirait moins d’une opposition entre la vie et la mort que du mouvement alternatif de la liaison et de la déliaison, de l’amour et de l’agression. Le sens premier de l’agression n’est pas le meurtre mais la défense ou la maîtrise, le meurtre en constituant la forme extrême et paradoxale. « Un bon Apache est un Apache mort ».

Plutôt que de rêver d’un monisme ou d’un dualisme pulsionnels il faut en revenir à l’expérience. Or que voyons-nous, que ressentons-nous ? La pluralité irréductible des mouvements pulsionnels affectant de multiples régions du corps, externe et interne. Spinoza déjà parlait des nombreuses « individualités » qui composent un corps, remarquant que chaque organe constitue une sorte d’univers en soi, ayant sa propre forme, sa propre force, son propre « conatus ». Et de même de toutes les régions, de tous les systèmes, tous les modes, tous les tissus, toutes les molécules, - et pourquoi pas, de tous les atomes ? La pulsion recevrait par là sa vraie définition, sans qu’il faille en rattacher l’exercice à la seule finalité du plaisir érogène ou sexuel. Pulsion=travail d’énergie. Mieux encore : pulsion=énergie.

Une nouvelle théorie est possible, libérée de l’emprise freudienne, du pansexualisme et de la pulsion de mort. Mais d’abord balayons l’opposition du soma et de la psyché, affirmons l’indivision principielle de la totalité corps-esprit. Il ne suffit pas de dire, avec Freud, que la pulsion est le concept limite entre corps et psyché, il faut abolir la distinction elle-même, et penser la pulsion comme énergie indivise, qui, en un second temps seulement, se manifestera sous les espèces respectives du physiologique ou du psychique, et souvent les deux à la fois, indistinctement. Dans l’oralité par exemple, comment distinguer ce qui est de l’ordre du corps de ce qui est de la psyché ? Un seul acte, une seule manifestation totale, un seul travail, un seul objet, une seule et même satisfaction.

Remarquons en outre que cet assemblage de pulsions ne constitue pas spécialement une unité supérieure : la somme des parties ne fait pas monde, mais une addition disparate : somme de sommes, toujours ouverte et insommable, comme l’univers de Lucrèce. Pluralisme indépassable, ouverture, aventure.

Le monisme m’inquiète toujours : UNE pulsion, UN désir, UNE organisation, qu’elle soit psychique, religieuse ou politique. Un seul dieu, un seul peuple, un seul Führer, Grand Timonier ou Leader Maximo. On connaît la suite.

Le dualisme m’apparaît comme l’opposition, bloc à bloc, de deux monismes .  Au moins le contraire trouve-t-il sa place. Mais le Tout ne se résume pas en une lutte entre vie et mort, vrai et faux, juste et injuste, bon et mauvais. « Conventions » disait Démocrite. La morale et le fanatisme du Bien y trouvent trop facilement leur compte.

Pluralisme : laissons ouvertes toutes les portes, que le vent entre partout et gonfle toutes les voiles ! La vie multiple et indéfinissable y gagnera en richesse et en fécondité. Et nous de même.

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