DU PRESENT COMME DUREE

DU PRESENT COMME DUREE

Qu’est ce que le présent ? Tout le monde sait ce qu’est le présent. C’est ce moment entre le passé et le futur. Mais combien de temps dure ce moment ? Quelle est son épaisseur, sa qualité, sa signification existentielle ? Cette notion si évidente recouvre une complexité extrême.

Commençons par écarter la vision mathématique et spatialisante qui ramène le présent à un instant fugitif, quasi inexistant, simple point de passage par où le futur s’engouffre dans le passé. Cette conception peut amuser quelques sophistes épris de paradoxes, mais elle est totalement étrangère à l’expérience vécue de la temporalité, qui seule nous intéresse ici.  Bergson a définitivement montré que le temps vécu est une durée, qualitative et sensible, totalement étrangère à la représentation traditionnelle d’une ligne abstraite courant d’un infini à l’autre, ou du mouvement homogène, insignifiant, d’une aiguille sur le cadran d’une montre.

Le présent est duratif : il englobe nécessairement le souvenir du passé proche et l’anticipation, au moins minimale, d’un futur. Le présent est vécu par un sujet, mieux encore il est vivant, coexistant à ce sujet qui l’éprouve comme sien. Que serait un présent qui ne serait pas mon présent ? Et tel qu’il est vivant en moi il contient du passé, et projette un avenir. On pourra donc parler légitimement d’un présent du passé, d’un présent du futur, et d’un présent du présent qui les englobe tous deux, et leur confère une coloration spécifique, celle précisément qui est celle de mon présent actuel. Cela se vérifie aisément : le même évènement passé sera évoqué dans des termes très différents au cours de la vie, recevant à chaque fois le sens et la qualité du moment présent où se fait l’évocation. Le présent est le présent vivant d’un sujet en acte, qui manifeste en lui sa puissance de penser, de parler et d’agir.

Restent les difficultés que nous avons  analysées dans l’article précédent : attention à ne pas tirer le présent vers l’avenir, à le vider de toute substance sous prétexte qu’il est déjà anticipation désirante, le futur exerçant un appel irrésistible, et fatal. A nouveau le présent comme tel est menacé de ruine, réduit à la portion congrue, toujours déjà trop tard, toujours déjà manqué dans ce saut vertigineux et dérisoire vers l’avenir. « Nous espérons de vivre… ». Que le futur exerce un certain pouvoir de séduction, j’y consens, c’est l’illusion constitutive de notre être au monde, mais il faut veiller à ne pas trop se précipiter, à ne pas trop espérer, ou redouter. N'oublions pas de vivre!

Sauvons le présent ! Rendons-lui son épaisseur, sa qualité spécifique ! Revenons au phénomène, au sensible actuel, à la réalité du percept, à la vigueur de la perception.

Ce qui fait du présent un miracle c’est d’abord ceci que le présent ne manque jamais. Quoi qu’il advienne un présent toujours se fait jour, selon la logique d’un don inconditionnel. Le présent c’est l’éternité en acte. Mais c’est moi qui peux manquer, dira-t-on. Cela est vrai, mais quant cela se produit je n’y suis plus, si bien que rien ne peut me priver du sens de l’éternité.

Miracle, ensuite du Kaïros : si l’Aïon c’est l’éternité en acte à travers tous  les temps, si Chronos c’est le temps sensible, évolutif, irréversible, ces deux courbes, l’une immobile, l’autre mobile, se peuvent rencontrer par moment : l’intersection ce sera le Kaïros, précisément, fulgurance d’un moment qui, dans l’impermanence des choses, exprime la permanence du Tout. C’est peut-être là que se donne à sentir et contempler, dans les voiles de l’apparence, la présence de la vérité

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