Gérard GRANEL 1930-2000 | Site officiel (http://www.gerardgranel.com)

Élisabeth Rigal, PRÉSENTATION

Enseignant charismatique, écrivain exigeant, infatigable traducteur, mais aussi éditeur de livres philosophiques à partir de 1981, Gérard Granel (1930-2000) appartient à cette génération de philosophes français qui secoua le joug de l’académisme, rompit avec les canons de la tradition bien-pensante et mit en échec le spiritualisme à la française. Il fut le premier à saluer les premiers travaux de Jacques Derrida en 1967.
Ce qui, dans cette constellation théorique, fait ce que l’on pourrait nommer (en reprenant un qualificatif que lui-même appliqua à l’œuvre de Reiner Schürmann) son « indomptable singularité » tient à ce qu’il refusa catégoriquement toute forme d’accomodement, et dit toujours haut et fort, sans jamais mettre de gants, ce qu’il avait à dire. À bien des égards, sa position dans le champ contemporain fut celle d’un lutteur solitaire, d’autant que son humour parfois cinglant, nourri par la lecture du Traité du style d’Aragon, lui valut quelques inimitiés. Ainsi les husserliens, qui avaient pour la plupart salué sa thèse sur Husserl (cf. Le sens du temps et de la perception (1969)), ne lui pardonnèrent pas sa préface à la Krisis (1976) qu’il présentait comme un texte « complètement désuet », « pur exemple » de la « paranoïa “théorique” occidentale », et moins encore la façon dont il « salua » le retour de Husserl à la fin des années 80, en formulant la crainte qu’il ne fasse « revivre le pire de Husserl, qui est aussi le plus commode à partager, sous la forme d’un renouveau jumelé du spiritualisme et du scientisme ».

Granel fit ses premières armes dans l’École française de la perception, sous la houlette de Michel Alexandre, et découvrit Heidegger par l’intermédiaire des conférences de Jean Beaufret, quand il était élève à l’École Normale Supérieure. Ses questions, ainsi que la forme même de son questionnement, sont marquées par la lecture de Sein und Zeit (texte à partir duquel il se propose de lire l’ensemble du corpus heideggerien). Mais son rapport à Heidegger est un libre rapport qui n’est ni celui de l’exégète ni celui de l’historien de la philosophie, comme en témoigne déjà la réaction fort critique qui fut celle de Jean Beaufret à ses « Remarques  sur le rapport de Sein und Zeit de la phénoménologie husserlienne » (1970). Lire la suite (PDF)

Textes intégraux

« Pourquoi avons-nous publié cela ? » .doc pdf
« L’enseignement de la philosophie » .doc .pdf
« Et tu, quis es ? » .doc.pdf
« L'École française de la perception » .doc .pdf
« Le psychologique et le phénoménologique » .doc .pdf
« Préface à la Krisis » .doc .pdf
« Husserl sur son chantier » .doc .pdf
« L'Europe de Husserl » .doc pdf

 

Extraits