Claude Romano - L’avenir d’une intuition

Demande-toi : Comment l’homme apprend-il
à acquérir un « regard » pour quelque chose ?
Et quel usage peut-on faire d’un tel regard ?
Wittgenstein, Recherches philosophiques, II-xii

(Fragment) "Depuis Platon, la philosophie a coutume de distinguer une pensée discursive, argumentative et inférentielle, la dianoia, et une pensée intuitive, davantage semblable à un toucher et à une saisie instantanée, le noûs. Cette distinction, transposée au Moyen Âge dans le partage de la ratio et de l’intellectus, a été léguée sous une forme assez proche à la philosophie moderne ; elle devient, dans le cadre de la méthode cartésienne, la différence entre l’intuitus mentis, en tant que saisie simple et immédiate, opérateur de certitude et d’évidence, et la deductio, conçue comme inférence d’une chose à partir d’une autre 1 ; c’est cette même intuition dont les prérogatives se voient sévèrement critiquées par Kant, et le droit limité par la Critique de la raison pure à la seule intuition sensible.
Or, ce qui frappe dans la philosophie de la seconde moitié du XXe siècle, c’est la disparition quasi complète de toute référence à l’intuition. Si la philosophie est aussi (et sans doute principalement) une activité historique, ce seul fait doit déjà nous interpeller et nous interroger. Dans la philosophie contemporaine, l’intuition ne paraît plus jouer qu’un rôle négatif, celui de renvoyer à tout ce qui n’est pas philosophiquement élaboré, à nos « intuitions naturelles », comme on le lit parfois, c’est-à- dire à un domaine en friche qui ne reçoit pour toute lumière que le rayon oblique de l’analyse conceptuelle. En vérité, l’intuition a succombé au siècle dernier sous les feux croisés d’une double critique : une critique logico-linguistique d’inspiration positiviste, d’une part, et une critique issue du courant herméneutique, de l’autre. Cette éclipse de l’intuition est-elle définitive ? Est-elle justifiée ? Et si oui, doit-elle signifier la dispari-
tion d’un certain concept d’intuition ou de l’intuition en général ? Peut-on penser ce dont il retourne avec la pensée sans aucune référence à une pensée intuitive, quelle qu’en soit la nature ?"

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