Le Banquet, Platon

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• Publié le: 2007-08-15
• Langue d'origine: Français
• Reliure: Poche
• 272 pages

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Qu'est-ce que l'amour ? Tour à tour, les convives du Banquet se proposent de répondre à la question. Tous font l'éloge d'Éros en le divinisant, révélant ainsi un aspect essentiel du vécu amoureux : l'idéalisation de soi sous le regard de l'autre. Mais l'intervention de Socrate rompt le consensus. L'éros socratique n'est pas l'amour de soi que l'autre restaure en nous. Il s'agit d'un amour toujours insatisfait, se détachant des corps pour se tourner vers des objets spirituels, s'accomplissant finalement dans la quête philosophique. Comment interpréter le caractère désincarné et "platonique" de l'amour socratique, confirmé par Alcibiade qui, à la fin du dialogue, raconte comment Socrate, son amant, résiste aux attraits de ses charmes physiques ? S'agit-il vraiment d'amour ou bien plutôt d'un dépassement de l'amour, de ce que Freud appellera la "sublimation" ? Platon voudrait-il nous dire que l'amour n'est vivable que si l'on échappe en partie à son emprise ?

Une oeuvre magistrale sur l'impossibilité de l'amour absolu. Vous aimerez quand même ! --Émilio Balturi

Présentation de l'éditeur
Le Banquet est l’un des plus beaux dialogues de Platon, peut-être le plus beau. Peu de livres ont eu une influence aussi considérable. C’est l’un des rares textes qui appartiennent de plein droit à la littérature aussi bien qu’à la philosophie - son épilogue est un vrai passage de roman - et nul ne peut être indifférent au sujet qu’il traite, puisqu’il s’agit de l’amour. Mais il faut remarquer que le Banquet, en même temps qu’il parle de l’amour, évoque un visage aimé, le visage de Socrate, ce fameux visage en forme de silène. Ce dialogue est aussi un portrait de Socrate, une défense de sa mémoire, car il nous le montre apportant la parole philosophique au milieu d’une assemblée joyeuse et prenant lui-même sa part de la fête - et non pas ascétique et grincheux comme l’ont prétendu les ennemis de la philosophie. Le Banquet, c’est le théâtre et la fête de la pensée. Buveur et poète, Socrate n’y est pas l’ennemi de Dionysos.

La composition du dialogue est très minutieuse. Socrate ne parle qu’après quatre discours préliminaires, et l’on voit bien la différence entre les questionnements. Socrate ne traite plus de la conduite amoureuse, il ne demande plus : qui faut-il aimer et à quelles conditions l’amour peut-il être honorable pour l’aimé comme pour l’amant ? Son interrogation porte sur l’amour dans son être même et dans son rapport à la vérité : à la vérité du désir et à l’objet du désir reconnu comme la vérité même. Quand Socrate parle de l’amour, il parle déjà de la philosophie. Aussi le dialogue se complète-t-il par un portrait du philosophe lui-même, prononcé par Alcibiade qui vient d’entrer ivre au banquet. Hommage émouvant, où l’ambitieux reconnaît la valeur de la philosophie et le pouvoir de séduction qu’elle exerce sur lui, mais aussi son impuissance à le changer et les rancoeurs que peut susciter Socrate chez ceux à qui il rappelle sans cesse - par la force de son exemple - qu’ils ne mènent pas la vie qu’ils devraient mener ; et c’est déjà à la mort de Socrate que l’on songe.

Dialogue sur l’amour et la philosophie, portrait de Socrate, le Banquet parle aussi, d’une manière plus secrète, du théâtre. C’est là-dessus que le texte finit, même si c’est de manière énigmatique. La beauté du Banquet en fait un texte susceptible de théâtre, et incite à poser le problème d’un théâtre platonicien.

C’est précisément l’un des motifs qui ont guidé cette nouvelle traduction. On a voulu donner à lire un Banquet audible, être fidèle au texte en essayant d’être fidèle à sa beauté, mais sans sacrifier aucun concept. Il nous semble qu’entre les traductions savantes actuellement proposées, qui se méfient peut-être trop de la littérature (pourtant réellement présente chez Platon), et de vieilles traductions encore sur le marché, plus « littéraires », mais dans un style souvent singulièrement désuet, il y a place pour un tel projet.

Quatrième de couverture
Platon (428-347 av. J.-C.), disciple passionné de Socrate, met en scène dans le banquet des perspectives sur l'Eros, le dieu de l'Amour. A la suite d'un concours remporté à Athènes par le dramaturge Arathon, des amis se réunissent chez lui pour fêter son triomphe. Tour à tour, Phèdre, Eryximaque, Aristophane (l'auteur de Nuées), Agathon et Socrate prennent la parole pour faire l'éloge d'Eros. Apologies du Désir qui s'inaugurent dans un essai de dévoilement de cette force qui nous entraîne dans le tumulte du monde. Et dans ce dialogue fulgurant, Socrate affirme qu'Eros est philosophe. Inspiré par le savoir que lui a délivré une femme nommée Diotime, il va démontrer que l'amour du Beau se conjugue avec la beauté du Vrai et que le désir pour les corps n'est que le premier pas vers le rivage de l'inouïe contemplation des Idées. Eros, tenaillé par le manque, est donc cette puissance errante qui meut notre quête d'une plénitude d'autant plus désirée que nous ne la possédons pas... Pétulance d'un Banquet où une douce ivresse amène les protagonistes à rêver à haute voix de ce démon qui joint l'humain au divin comme Socrate unit la parole au plaisir de la vérité. Penser, dit Platon, c'est, pour l'âme, s'entretenir en silence avec elle-même. Dix-sept ans après ce Banquet qui eut réellement lieu, Socrate fut condamné à mort (399 av. J.-C.) par ses concitoyens qui préférèrent au silence inquiétant de la pensée le bavardage de la rhétorique. Aujourd'hui encore, c'est toujours Socrate qu'on assassine.

Commentaires clients

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9 internautes sur 12 ont trouvé ce commentaire utile.
Philo ludique
Par D. Kogel
On connaissait Sfar dans l'humour pour adulte, dans l'humour pour enfant, dans l'humour juif... On découvre une nouvelle facette de cet auteur : l'humour philosophique ! Sur un texte de Platon (VF, mais néanmoins orignale), Sfar s'amuse à dessiner dans les marges... Dessiner est un piètre mot : il explique les notions, schématise les concepts et s'amuse... C'est tout simplement génial... On prend plaisir à re-lire ce chef d'oeuvre !

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L'idée d'amour est bof
Par F. Reisberg
Le banquet est surement l'un des moins bons livres de Platon, et pourtant l'un des plus populaires à cause du sujet du livre: l'amour 
Et pourtant, si l'amour était traité dans ce qu'elle est, et pas dans cette imagination platonicienne.. 
Franchement, Platon est l'un des plus grands philosophes, mais ce livre est le produit de l'imagination, laquelle provient des mythes grecs, à savoir l'idée que l'amour est un intermédiaire entre les hommes, et qu'ainsi l'amour est le lien, l'attraction..Dommage, car elle est exploité philosophiquement parlant, alors que cela est une invention, et d'ailleurs dans le livre on ne manque pas de le dire, Socrate disant que c'est une oracle qui lui a enseigné ce concept.. 
A lire mais toutefois surement le moins bien..

2 internautes sur 3 ont trouvé ce commentaire utile.
A boire !
Par Jacques-olivier Moussafir
Une beuverie mémorable s'achève avec l'aube. Tous dorment, sauf Socrate. Le lecteur se réveille philosophe.