Le monde comme volonté et comme représentation, par Arthur Schopenhauer

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• Publié le: 2004-09-08
• Langue d'origine: Français
• Reliure: Broché
• 1434 pages

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Le monde comme volonté et comme représentation (1819) : le titre est à la fois clair et sibyllin. Clair pour quiconque sait lire et comprend immédiatement que le monde n’est pour l’auteur que de la "volonté" et de la "représentation". Sibyllin pourtant à l’entendement commun qui ne peut que reculer devant la radicalité de cette thèse. Et il y a de quoi, en effet, hésiter à suivre Arthur Schopenhauer (1788-1860) à mesure que l’on découvre les implications de sa philosophie qui reconnaît, comme seule matière de l’existence, le désir et les illusions de la pensée. Toute transcendance morale, religieuse ou métaphysique se trouve ruinée, dissipée à titre de mirage consolateur entretenu par une vie qui n’a d’autre vocation que la souffrance. La seule issue du vouloir-vivre est dans le renoncement à lui-même, dans le détachement et l’acceptation du vide. Très influencé par les grands thèmes de la sagesse bouddhiste, Schopenhauer est aussi et surtout un héritier de Kant et c’est dans les catégories de la pensée occidentale qu’il tente de lever le voile de Maya pour nous confronter à la dure condition d’exister. Les analyses consacrées dans cet ouvrage à l’amour, à la beauté et à l’art ont très vite rendu célèbre leur auteur en Allemagne et au-delà : le jeune Nietzsche marche dans ses pas et Freud reconnaîtra dans le philosophe de Francfort un précurseur de ses thèses sur le refoulement et sur le rôle déterminant de la sexualité dans l’expérience humaine. Un penseur crucial donc, et pourtant mal connu, dont l’œuvre est au carrefour d’une modernité qui se cherche encore et lui devra finalement beaucoup. 
Sur la vie et l’œuvre de Schopenhauer : Rüdiger Safranski, Schopenhauer. Pour une présentation de la philosophie schopenhauérienne : Clément Rosset, Schopenhauer, philosophe de l’absurde; Alexis Philonenko, Schopenhauer. Une philosophie de la tragédie. --Emilio Balturi

Présentation de l'éditeur
Cette édition Quadrige est la reprise de l'édition reliée parue en 1966 aux Puf et dont la 14e édition est parue en 1996. 
L'année du centenaire de sa mort 1960, des articles parus, la plupart considérait les publications du "vieux solitaire, irascible et grincheux" philosophe comme n'ayant plus qu'un intérêt historique d'autant que peu de textes étaient disponibles en français. L'avenir les détrompa. D'où l'intérêt de cette traduction qui permet de redécouvrir l'oeuvre et la pensée de Schopenhauer, initiateur entre autres de Nietzsche, Thomas Mann, André Gide, sans compter les "admirateurs" actuels. 
Lors de la première publication de l'ouvrage son auteur n'avait pas trente ans, les éditions suivantes ont été augmentées de commentaires qui parfois trahissent davantage la maturité et même la vieillesse d'où les critiques de "philosophe grincheux et solitaire"... Sa philosophie n'est pas celle d'un système mais davantage une vision intuitive augmentée au fil des années, qu'on accepte ou qu'on rejette, dont l'enseignement se rapproche de celui d'Epicure. 
Cet ouvrage est l'un des plus grands classiques de la philosophie à l'égal de la "Critique de la raison pure" de Kant.

Commentaires clients

Commentaires clients les plus utiles

26 internautes sur 28 ont trouvé ce commentaire utile.
Une bible
Par Renaud Amblard
Lisez ce livre , et au-delà imprégnez vous patiemment mais surement de la philosophie de Schopenhauer, ainsi que des éléments biographiques concernant cet étrange personnage , oeuvre et vie étant indissociables (du moins chez lui) ,et votre vision de l'existence sera à jamais modifiée . 
Ne vous laissez pas influencer par l'image tronquée véhiculée par certains commentaires superficiels , qui le réduisent à un pessimisme caricatural . 
Schopenhauer parle de la vie telle qu'elle est et telle qu'elle a toujours été, d'où son intemporalité et son inactualité . Il écrit dans une langue intelligible qui le distingue des théoriciens fumeux de la philosophie ( les philosophatres, pour reprendre une de ses expressions )qui élaborent des concepts opaques ,abstraits dont aucune leçon de vie ne peut être déduite.
Schopenhauer part de la réalité qu'il fouille jusqu'à l'os, de notre perception du monde. Il parle de nous, en tant que compagnons d'infortune embarqués sans savoir pourquoi sur le navire de l'existence qui de toute façon, et quoiqu'il puisse arriver , est condamné à sombrer.Il analyse sans concession la misère de la condition humaine et l'absurdité de notre existence, et cette lucidité crue qui déchire le voile des illusions en devient paradoxalement réconfortante. 
Il n'a pas créé un systême, mais développé , reformulé, approfondie une intuition fulgurante quant à l'explication du monde. Car à ses yeux, et comme il l'écrit lui-même dans sa prime jeunesse ( cf. son "journal de voyage") : : "la vie est un problème difficile, et j'ai résolu de consacrer la mienne à y réfléchir" . Le monde est appréhendé comme une enigme . La source de la philosophie schopenhauerienne est l'étonnement. 
Maupassant , dans une de ses nouvelles, fait de Schopenhauer, immense philosophe injustement déconsidéré , un portrait à la mesure des réactions épidermiques qu'il peut provoquer , mais qui traduit également son incommensurable influence : 
"Qu'on proteste ou qu'on se fâche, qu'on s'indigne ou qu'on s'exalte, Schopenhauer a marqué l'humanité du sceau de son dédain et de son désenchantement. 
Jouisseur désabusé, il a renversé les croyances, les espoirs, les poésies, les chimères, détruit les aspirations, ravagé la confiance des âmes, tué l'amour, abattu le culte idéal de la femme, crevé les illusions des coeurs, accompli la plus gigantesque besogne de sceptique qui ait jamais été faite. Il a tout traversé de sa moquerie, et tout vidé. Et aujourd'hui même, ceux qui l'exècrent semblent porter, malgré eux, en leurs esprits, des parcelles de sa pensée" 
Je vous recommande également le récit que fait Paul Callemel Lacour de sa rencontre avec Schopenhauer ,auquel il est allé rendre visite à Francfort . En voici un extrait : " ses paroles, lentes et monotones, qui m'arrivaient à travers le bruit des verres et les éclats de gaîté de nos voisin, me causaient une sorte de malaise, comme si j'eusse senti passer sur moi un souffle glacé à travers la porte du néant " ( "un boudhiste contemporain en allemagne : Arthur Schopenhauer") 

14 internautes sur 15 ont trouvé ce commentaire utile.
un grand livre
Par Un client
A travers ce livre, on trouve un homme qui plaisante, qui n'hésite pas à tourner en ridicule les "philosophes officiels" fumeux. C'est aussi une conversation qui porte sur tous les sujets, y compris l'analyse du comportement animal, avec une ligne directrice d'une puissance impressionnante. Schopenhauer manifeste enfin sa sympathie à l'égard du bouddhisme sans pour autant céder à un "orientalisme" un peu artificiel.
La clarté du propos explique , a mon sens, que Schopenhauer soit un peu écarté des programmes officiels de philosophie: tout est si bien expliqué que ce livre rend inutile la lecture d'auteurs secondaires.

3 internautes sur 3 ont trouvé ce commentaire utile.
une philosophie "autre"
Par fawnes
Bizarre destin que celui de Schpenhauer en France: un engouement immédiat et vif suivi d'années d'un oubli pesant, sauf chez certains littéraires et, plus curieusement en apparence, chez certains médecins. Pourtant, avec Marx et Nietzschen Schopenhauer a été l'un des seuls à proposer une nouvelle image du monde contemporain. Son retravail de la catégorie de représentation, héritée de Kant, et son élaboration de celui de volonté, inventé de toutes pièces par lui, sont des initiatives philosophiques de première grandeur. Il offre par avance un cadre théorique au freudisme ainsi qu'à toutes les philosophies biologiques (cadre dont le jeune Nietzsche s'accommodera), et rappelle que le monde n'est pas seulement offert à nous comme un spectacle, mais que nous sommes en lui, et que cette insertion se fait par le jeu de forces obscures. Si sa problématique ne se donne guère de chances de rencontrer les conditions d'existence siciale réelles des hommes, elle n'en reste pas moins stimulante et orovoquante comme un signe ou un défi.